Visto y oído



Medea generalizada (para todos)
El uso del nombre de Medea para referirse a un crimen reciente, en donde una mujer para vengarse del marido mato a su hijo, muestra la alarmante imprecisión de los enunciados en la improvisada comunidad psi y aledaños de nuestra cultura local. Esta lamentable situación nos descubre ante el mundo como improvisados guitarreros de la cultura occidental.
Esto podría ser solucionado con un poco de lectura.
El Departamento de Auxilio Cultural, DAC, del blog René recomienda la inmediata lectura del libro “La fragilidad del bien” de Martha Nussbaun. Donde cualquiera podrá informarse sobre quien era Hécuba. ¿Estaremos a tiempo?

El malentendido iletrado
Un grupo de jóvenes treintañeras conversaban en un bar de la calle Borges del coqueto barrio de Palermo. Nuestro observador pudo apreciar el comienzo de un extenso diálogo sobre sus penares románticos.
“Eso del chat y el mensajito de texto es un peligro, es lo mismo que el mail. No le podés dar el tono a lo que querés decir y siempre se entiende mal.”
Querida ilustrada y joven argentina: no tire por la borda años de literatura y poesía. No desconozca que sus antepasados inmigrantes no tenían otro modo que las epístolas para acercarles a sus familiares y amigos sus experiencias en el nuevo continente.
¿No será que usted no sabe, o quizás olvidó, sintaxis, ortografía y gramática?


Novedad Editorial Universidad de Granada




Para una Lectura de Heidegger
(Algunas claves de la escritura actual)

De Juan Carlos Rodríguez




De la contratapa
Partimos de una sorpresa: ¿Por qué nos exige Heidegger que no nos preguntemos el porqué de que las cosas sean así y no de otra manera? Por supuesto que esta exigencia en no-preguntar tiene su lógica en los planteamientos de Heidegger, pero a la vez nos obliga a nosotros a preguntarnos por el porqué de tales planteamientos heideggerianos.
Leer a Heidegger no es fácil, sin duda, pero tampoco algo misterioso como leer la Kábala ni como descifrar un puzzle indescifrable al modo del Finnegans Wake de Joyce. Muy al contrario Heidegger es claro. Con sus ambigüedades, avances y retrocesos, hasta llegar a canibalizarse a si mismo: lo propio de cualquier gran escritor y de una inteligencia tan pasmosa como la del rector de la Universidad de Friburgo. Y aquí la otra cuestión: ¿cómo un simpatizante sin duda del nazismo (más que un nazi en estricto) ha podido llegar a convertirse en referencia clave para las nuevas escrituras de la posmodernidad e incluso del neoliberalismo actual? Para comprobar tal influencia (directa o indirecta) basta ojear los textos de Foucault, Derrida, Hanna Arendt, el psicoanálisis lacaniano o los estudios culturales: Heidegger flota por todas partes. Y no digamos en la absorbente presencia de la ideología tecnicista.
Pero para que no haya dudas: “poner en claro” los caminos o hitos de Heidegger es el verdadero objetivo de esta lectura para lectores que no se asusten ante el supuesto “enigma” heideggeriano. Puesto que tal “enigma” no existe.
Juan Carlos Rodríguez es catedrático de Literatura de la Universidad de Granada.

INDlCE
PRIMERA PARTE: El Anti-Nüremberg filosófico/literario de Heidegger
I. De Stalingrado a Normandía y una clave de la guerra: ascenso de la metafísica y descenso hacia el pensar

SEGUNDA PARTE: Los procesos de Nüremberg y el Anti-Nüremberg filosófico/literario: la Carta de Heidegger
I. Metáforas sin un sobre
II. La «Carta» de Heidegger
III. Die Lichtung: ¿el claro frente a la luz? (Desplazando a la Ilustración)
IV. Hacia el final de la Carta: contraofensiva filosófica y contraofensiva poética
V. ¿Pensar? Muy poca cosa (desde el Ser «sin sobre» al Ser «sin ente»)

Conclusión hacia la posmodernidad



Novedad Editorial Universidad Nacional del Litoral





Innumerables relaciones: cómo leer con Borges

De Daniel Balderston






De la contratapa
Innumerables relaciones: como leer con Borges explora las relaciones entre la lectura y la escritura en la obra de Borges. ¿Como se convierte lector en escritor, y que tipo de escritor se produce a través de las lecturas salteadas? ¿Como leer a ese escritor/lector prodigioso que es Borges? ¿Como relacionar fragmentos y totalidades? ¿Como construir enciclopedias y antologías? ¿Como pensar la literatura como un "eje de innumerables relaciones"?

ÍNICE

INTRODUCCIÓN COMO LEER CON BORGES

«OH TIEMPO TUS PIRAMIDES»: LAS RUINAS EN BORGES

POLITICAS DE LA VANGUARDIA: BORGES EN LA DECADA DEL '20

BORGES, LAS SUCESIVAS RUPTURAS

LOS MANUSCRITOS DE BORGES: «IMAGINAR UNA REALIDAD MAS COMPLEJA».

BORGES Y THE GANGS OF NEW YORK

FACIL Y BREVE: COMO ENSENAR «PIERRE MENARD».

DE LA ANTOLOGIA DE LA LITERATURA FANTASTICA Y SUS ALREDEDORES

«DIGAMOS IRLANDA, DIGAMOS 1824»: PARA REPENSAR LA HISTORlA EN BORGES

BORGES Y LA LITERATURA PORTUGUESA

«LA CONJUNCION DE UN ESPEJO Y UNA ENCICLOPEDIA»

SOBRE THIS CRAFT OF VERSE

EL APENDICE DE BORGES: REFLEXIONES SOBRE EL DIARIO DE BIOY

EL BORGES DE PIGLIA
 
PARA UNA EDICION CRITICA DE LA OBRA DE BORGES

ACLARACION FINAL

BIBLIOGRAFfA





Novedad Editorial Polemos




LENGUAJE Y PSICOPATOLOGIA

Jules Séglas / Philippe Chaslin / Paul Guiraud / Isaac Meyerson / Pierre Quercy / Jacques Lacan / Pierre Migault / Joseph Lévy-Valensi







INDICE
Presentación

Los trastornos del lenguaje en la psiquiatría clásica
Emilio Vaschetto

Los trastornos del lenguaje en los alienados
Jules Séglas

La "psiquiatría" ¿es una lengua bien hecha?
Philippe Chaslin

Las formas verbales de la interpretación delirante
Paul Guiraud

Interpretaciones frustras
Isaac Meyerson / Pierre Quercy

Escritos "inspirados"
Joseph Lévy-Valensi / Pierre Migault / Jacques Lacan