Dirección: Germán L. García

Cosejo de dirección: Aníbal Leserre, Graciela Musachi, Vicente Palomera (Barcelona), Miriam Chorne (Madrid), Josefina Ayerza (Nueva York).

SUMARIO

Jacques Lacan en la Argentina / Germán García

ANUDACIONES

Psicosis, 1976 / Oscar Masotta

Psicosis infantil, institución y dispositivo analítico / Aníbal Leserre

Algunas consideraciones sobre la posición del analista / Hugo Freda

LA posición del analista frente a una vocación / David Yemal

El acto sexual en la homosexualidad / Gerardo L. Maeso

El tabú de la fobia / Graciela Musachi

Recorrido sobre el cuerpo / Ernesto Sinatra

El momento oportuno / Miquel Bassols

MALESTARES

Ética del deseo y discurso sobre el Holocausto / Marco A. Mauas

Algunas contribuciones al estudio de la prudencia / Luis Recaséns Siches

Gombrowicz, un crimen premeditado / Germán García

Don Juan: seducción y desafío / Anne-Marie Mathiot

SABERES

Mijail Bajtin: diálogo y dialogismo / Paul de Man

Reflexiones acerca de la personalidad / Vera Gorali

Fantasmas de la crítica psicoanalítica / Alberto Cardín

Examen de la doctrina de la necesidad / Charles S. Peirce

IMPOSICIONES

Breve apunte sobre los sueños de Descartes / Alfonso Reyes

Presentación de los cuatro conceptos / Jorge Alemán

El psicoanalista y su intitución / Colette Soler

EDITORIAL

JACQUES LACAN EN LA ARGENTINA

Gané sin duda. Puesto que hice escuchar lo que pensaba sobre el inconsciente, principio de la práctica.

Jacques Lacan (11-10-76)

Difusión

La difusión de Jacques Lacan en nuestro país atravesó las más contradictorias circunstancias políticas, soportó los embates más dispares y también los defensores más contradictorios. En cada caso la enseñanza de Jacques Lacan recibió la connotación de sus receptores, de manera que el efecto de sus dichos no es independiente de los efectos del decir que los sostuvo en las diferentes ocasiones.

Los que nos encontramos con Oscar Masotta (1930/1979) conocemos los inicios de la difusión de Jacques Lacan y las controversias que estuvieron en juego de entrada: “Escandalizará tal vez —decía Oscar Masotta en la presentación del primer congreso lacaniono, octubre de 1969— nuestra falta de experiencia clínica: no la ocultamos, pero en algunos de nosotros ya no existe, en otros es sólo momentánea” (Cuadernos Sigmund Freud, N°1, Ed. Nueva Visión, Bs. As. 1971).

Ahora, frente al quinto encuentro de la Fundación del Campo Freudiano podemos recordar que Oscar Masotta dirigía en 1970 la Colección Campo Freudiano de la Editorial Proteo. ¿Oscar Masotta es un lector de Jacques Lacan? Sí, pero además fue algo parecido a lo que Jacques Lacan designaba como más uno. El límite de su lectura se manifestó en el fracaso de la institución que fundó en 1974, así como en el desconcierto actual del sector que apoyó en la escisión de 1979.

Práctica y formación

Los paises que, como el nuestro, importan diversos saberes siguen una secuencia inversa a la de los que producen esos mismos saberes. Se comienza por la difusión, se continúa por la práctica y por último se plantean los problemas de formación (en los paises donde esos saberes se producen la difusión es el último paso).

El problema de la práctica fue, entre nosotros, objeto de polémica y bandera de mercado. Durante muchos años los practicantes respondieron con el silencio a las críticas de los enseñantes, calificados a finales de los sesentas como epistemólogos.
La cuestión de la práctica llevó a las discusiones sobre la formación —algunos se instalan en París como es el caso de Hugo Freda, David Yemal y también Juan D. Nasio que había prologado con Oscar Masotta una antología sobre “el psicoanálisis francés contemporaneo”—.

Es en ese momento que Oscar Masotta inicia la secuencia de los viajes: el primero será el de los Mannoni(s) en 1972 (véase Cuadernos Sigmund Freud, N 2/3, Ed. Nueva Visión, 1973) y los analistas oficiales asisten a una mesa redonda con el matrimonio francés.

Diferentes grupos responden con invitaciones a Serge Leclaire, André Green, etcétera. Desde entonces se produce la táctica de la invitación como parte de la estrategia de la legitimación.

El primer encuentro del Campo Freudiano, realizado en Caracas en 1980 con la asistencia de Jacques Lacan, produce el efecto ilusorio de una autorización masiva de los que fueron y una desautorización general de los ausentes. El segundo encuentro en París mostró que las cosas no eran tan simples y el tercero en Buenos Aires tuvo como consecuencia el desprendimiento de algunos grupos que en la actualidad tienen la costumbre de llamarse lacanoamericanos (alusión a una ocurrencia de Jacques Lacan, en aquel primer encuentro de 1980).

Los diferentes grupos franceses caidos de la disolución de 1981 (véase Jacques-Alain Miller: Escisión, excomunión, disolución, Ed. Manantial, Bs. As. 1987) encuentran siempre un grupito de este lado del mar, sombra chinesca donde retorna lo que se excluye de una importación organizada por la búsqueda del prestigio de quienes se proponen como representantes y mediadores de los discípulos de Jacques Lacan —en conflicto con otros que no son Jacques Lacan por causalidad—.

Es interesante constatar que en cada uno de los grupos se encuentra alguien que pasó por aquella escuela fundada por Oscar Masotta, alguien que atravesó la época de los exilios y los desaparecidos, alguién que quizás formó parte de lo que se llamó “cultura de catacumba” y que ahora tiene la oportunidad de impulsar en el Campo Freudiano la discusión de los problemas sin solución que pasaron desapercibidos en medio de la atrocidad, la especulación vacía y el silencio mortificado.

La difusión que prosigue, la práctica que instaura, constata la formación que falta: el analista y sus instituciones —título de la conferencia de Colette Soler que publicamos— caen bajo el peso de lo que el psicoanálisis enuncia. Y no podría ser de otra manera.

Oscar Masotta, en el número de Cuadernos Sigmund Freud que difunde lo producido en el primer encuentro que tuvo con los discípulos de Jacques Lacan que conoció, eligió como emblema una frase de Héléne Cixous: “Tout repose sur un contrat de solidarité qui repose sur un contrat de silence qui repose sur un contrat d’ignorance qui repose sur un contrat de connaissance. C’est une affaire humaine” (Portrait du Soleil).

Germán L. García

Buenos Aires, abril de 1988