DESCARTES. El análisis en la cultura 18 (2001). Sumario y Editorial. #FRD30años

DESCARTES. N° 18. Jacques Lacan y la cultura filosófica. 2001.


SUMARIO

Presentación,  Germán L. García

La inquietud de las resonancias, Luis Enrique Varela

XV Coloquio Descartes
Lacan y la cultura filosófica  

Sade / Kant / Bentham
La ética del sacrificio,  Anselmo Kozak  
La teoría de las ficciones de J. Bentham, Graciela do Pico  

Platón / Aristóteles / Descartes
Platón, o la metafísica como erótica, Armando Poratti  
Referencias a Platón en la obra de Lacan, Déborah Fleischer
El placer en la ética de Aristóteles,  Luis Enrique Varela  
Temas aristotélicos en la enseñanza de Lacan,  Elena Levy Yeyati  
El cogito cartesiano: de la experiencia del vacío a la recomposición de la metafísica, Graciela Fernández  

Pascal / Leibniz / Spinoza
La apuesta de Pascal: un compromiso existencial del hombre con Dios, Matilde Albert  
Nihil est sine ratione. Leibniz y el principio de razón suficiente,  Oscar M. Esquisabel  
Leibniz y el principio de razón suficiente, Alicia Marta Dellepiane
Prudencia y melancolía en Spinoza,  Diego Tatián  
Spinoza en la obra de Lacan, Daniela Rodríguez de Escobar  


Kierkegaard / Nietzsche / Wittgenstein
La presencia de S. Kierkegaard en El Seminario de Jacques Lacan, Juan Marino  
El problema de la verdad en Nietzsche,  Silvio Juan Maresca  
Referencias de Lacan: Friedrich Nietzsche,  Fátima Luna  
Ludwig Wittgenstein: ética y lenguaje, Silvia Rivera  
Wittgehstein: ética y lenguaje, Alicia Alonso  

Kant / Hegel
Lenguaje y significado: de Kant al «giro lingüístico»,  Daniel Leserre  
Algunas referencias kantianas en Lacan,  Marcelo Izaguirre  
Señor y siervo en el pensamiento de Hegel,  Edgardo Albizu  
Referencias Kojéve-Hegel en Lacan, Adriana Testa  
La fuerza del hablar,  Ramón Valls Plana  





EDITORIAL



PRESENTACIÓN

Este número de nuestra revista reúne, por primera vez en nuestro país, a un destacado grupo de profesores de filosofía que subrayan, cada uno a su manera, los temas de la filosofía que pueden situarse en diferentes momentos de la enseñanza de Jacques Lacan.
Por su parte, estudiosos de Jacques Lacan que integran la Fundación Descartes realizaron un contrapunto, basado en las referencias específicas.
La deliberada ausencia de Martin Heidegger —es decir, de alguien que expusiera aquello que atañe a Jacques Lacan de este filósofo— fue una decisión basada en la crítica a la inflación de este momento «fraternal». En efecto, Martin Heidegger no importa demasiado para el último Lacan. Y, por otra parte, Aristóteles y Spinoza tienen una importancia que vale la pena subrayar.
La actividad que realizamos bajo el título Jacqucs Lacan y la cultura filosófica fue el homenaje del Centro Descartes al cumplirse los cien años del nacimiento del retorno a Freud.
Este contrapunto puede definirse en pocas palabras: el psicoanálisis en la ética de un pathos, siempre particular (lo que supone que No es la cura de una patología, en el sentido médico del término).

Germán García
Buenos Aires, 2001

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